第94章 管子之学 (第2/2页)

管子这句话意思是：国家之所以治或乱，取决于三个条件，只有杀戮刑罚是不够用的。国家之所以安或危，取决于四个条件，只靠城郭险阻是不能固守的。国家之所以贫或富，取决于五个条件，只用轻收租税、薄取赋敛的办法是靠不住的。这就是说，治理国家有“三本”，安定国家有“四固”，而富国则有“五事”——这五事乃是五项纲领性措施。有哪位同学知道，管子说的五事是哪五事？”

胡青书起身朝着姬长卿行礼：“回夫子，管子曰：君之所务者五：一曰：山泽不救于火，草木不植成，国之贫也。二曰：沟渎不遂于隘，鄣水不安其藏，国之贫也。三曰：桑麻不植于野，五谷不宜其地，国之贫也。四曰：六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。五曰：工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。

也就是君主必须注意解决的问题有五个：一是山泽不能防止火灾，草木不能繁殖成长，国家就会贫穷；二是沟渠不能全线通畅，堤坝中的水漫溢成灾，国家就会贫穷，国家就会贫穷；三是田野不发展桑麻，五谷种植没有因地制宜，国家就会贫穷；四是农家不养六畜，蔬菜瓜果不齐备，国家就会贫穷；’五是工匠追逐刻木楼金，女红也广求采花文饰，国家就会贫穷。这就是说，山泽能够防止火灾，草木繁殖成长，国家就会富足。”

姬长卿连连点头：“青书答得不错，管子的意思很明显，富国的根本在于生产，农者耕其田，水渠通达灌溉农田，桑麻可以富国，国家的富强在于各行其职。管子是一位不可多得贤才，就连圣人也曾赞叹过：‘微管仲，吾其被发左衽矣’可见管子治理内政的才能。

管子是位不可多得贤才，你们需多多领悟的他思想学说，譬如主张法治，全国上下贵贱都要守法，赏罚功过都要以法办事。

他认为国家治理的好与坏，根本在于能否以法治国。管仲非常重视发展经济，他认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”也就是国家的安定与不安定，百姓的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。

管仲思想中有不少可贵的地方，如他主张尊重民意，他说“顺民心为本”，“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”这些都要你们学习，至于如何富国、执行律法，我们接下来再讲。

史记曰：管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之……

管仲任齐相时，对齐国进行改革，一时间齐国国力大增。政事方面实行国野分治的方法，国都为国，其他地方为野，并划分各级官员的职权范围，要求他们兢兢业业，不许荒废政事，不然处以刑罚。

兵事方面实行军政合一、兵民合一的制度。经济方面采取通过减少税收增加人口的措施，从而提高齐国的人口数量。

对商业特别是盐商课以重税，以补足税收的差异。并实行了粮食，“准平”的政策，避免富人抢夺穷人的粮食。也默认了农民自由买卖粮食及私田的存在。”

姬长卿一连讲五天的管仲改革，针对管仲，姬长卿还查阅史书，列举了管仲改革之后的齐国变化。

学子们听得津津有味，就连胡青书、刘继等底子好的学子，也被姬长卿这种全新讲解角度深深吸引。

他还第一次这么清楚了对管仲是改革及其影响有更深刻的了解，并发出了：“管子贤矣，富国强兵，非齐桓而霸之。”

天圣四年，冬十月，梓州叶落寂静。

姬长卿又一次遇见了李君，这一次她携带了一名叫胡文好友同来。

胡文同李君一样，也是男扮女装，或许是这个时代对女性有太多束缚了吧，姬长卿与她们相交，始终保持一定的距离。