第九百三十五章 疯了 (第2/2页)

不，不仅仅是混沌神性，时间、空间、死亡、生命、创造......以及......最后的湮灭——

在湮灭之戒套在提耶拉手指上的那一刻，

刚刚恢复成人形的提耶拉再次变成了混沌状态，但是这次，他开始了坍塌，或者——

他体内的六大支柱开始了更进一步的进化和拓展。

提耶拉的混沌神性就像是一切的土壤，或者说一切悬而未决的奇点。

时间和空间本来就是一个事物的两面性，虽然在牛顿物理学中，时间和空间被看作是独立和绝对的。空间是三维的——长、宽、高；时间是独立的第四维度，且在整个宇宙中均匀流逝。这种观点把空间视为一个静止的舞台，时间则像一个从未停止的钟。

但是爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论彻底改变了这种观念。狭义相对论提出了时空概念，表明时间的流逝受到相对速度的影响（时间膨胀现象），而空间的尺度也同样会因高速运动而收缩。这表明，时间和空间的测量取决于观测者的运动状态。

时间和空间的魔法和宏观属性被褪去，回到了他们最本质的属性——

一种可以被物质所扭曲的动态实体。

物质告诉时空如何弯曲，时空告诉物质如何移动。这种时空弯曲解释了为什么地球围绕太阳旋转，以及其他引力现象。

生命和死亡不再是绝对的状态，而是一种可能性的叠加，所谓的‘生’与‘死’不过是人类等有意识生物的定义，从最本质上来讲，生命与死亡这样复杂系统不仅仅限于二元的存在状态，生命和死亡可以被看作是一种动态的、不断变化的量子状态，而不是绝对或静态的，每个生命体不只是在生与死之间简单切换，而是可能同时存在于多种生命态的叠加中——

就如同那个着名的实验，“薛定谔的猫”，猫在观察之前既是活着的也是死去的，处于一种叠加态。

创造与湮灭是宇宙的起始和终点。

如果单纯的，完全的从物理学角度来解释魔法的话，创造的本质便是粒子，而湮灭是反粒子，他们代表了宇宙的起点和终点——

从物理学的视角来看，宇宙中的事件确实是多样化和复杂的，包括从星系的形成、恒星的生命周期、黑洞的活动，到基本粒子的相互作用。

尽管这些事件在其具体发生过程和现象上各不相同，但它们都遵循基本的物理定律，这些定律为宇宙中发生的一切提供了共同的起点和终点。

创造和湮灭共同为宇宙锚定了起始和终点。

时空的引力实体、多种可能性叠加态，以及被锚定的起点和终点——

这是一个宇宙形成的必备要素。

是的，这就是第五维度，旧日支配者的维度......

或者换句话说——

单体宇宙级。

所谓第五维度的升维仪式，并没有固定的仪式，就是需要理解一件事情——

一个生命体......或者一个意识，在什么情况下才能变成单体宇宙级？

当然是当这个意识成为了这个宇宙的所有基本粒子的时候了！

而同样的，一个宇宙里面不可能共存两种基本粒子。

这个世界......如果是奈亚拉托提普创造的话，那么就称这个世界的基本粒子上奈亚粒子，而提耶拉自己在绝对的虚无状态下演化出的宇宙的基本粒子则成为提耶拉粒子。

一旦提耶拉脱离绝对虚无状态，提耶拉粒子会和奈亚粒子相互排斥。

提耶拉有一定的可能会被排斥出这个宇宙。

当然了，更大的可能，他会惹恼奈亚拉托提普，他会完全消失。

但是提耶拉已经不在乎了。

他离开家太久了，他已经不想再等了。

正如他和邓布利多聊天时说的那样，他所坚持的执念，是一面镜子，映照出了最初的，不完美的自己。

他的精神状态很好吗？

也许在外人看来是的。

他学习了黑暗魔法书，百无禁忌的阅读那些被无数外神和旧日支配者注视过的禁书，无论尼克勒梅、邓布利多还是格林德沃都觉得提耶拉早就应该疯了。

但是他没有——

他的心里一直有那么一面镜子，那面执念组成的镜子，那里是最初的自己。

但是在他知道，哪怕自己成神了也无法脱离这个宇宙的时候......他想他大抵是疯了吧。

如果不是疯了，提耶拉不敢想自己怎么会想出这样疯狂，近乎孤独一掷的计划。

很快了，很快......

从微观到宏观，即是基本粒子又是宏观宇宙的提耶拉很快退出了绝对的虚无状态。

提耶拉安静的等待着即将到来的排斥，或者即将到来的消失，但是......

没有！