第一四七章 学人邹子 (第2/2页)

“仅此而已？”

“殿下以为呢？”'邹衍不动声色的说到。

“我在齐地，偶尔听得先生名声，五行五德之说复也有所耳闻。……先生学问高深，复不能解万一。”姬复说道。：“但是，对于相克之理，我也甚是感兴趣。齐国对外的战争，也深受先生学说的影响，先生既以为天命在齐，那为何齐国如今盛极而衰，国祚不存。是先生之学有误，还是说齐国还有复起的可能。若是齐国有复起的希望，那先生又为何入燕？”

此时，邹衍心中已经是狂震不已。自己的五行之说乃是世间万物相生相克之理。而他以为，齐地靠海，再加上齐国经过宣王，闵王（前期）两代，已然有壮大之势，所以以为天命在齐，以齐有水也，而周乃火命，所以主齐代周。只不过，自齐湣王与孟尝君有隙，借口田甲叛乱，去了孟尝君的相位。孟尝君逃齐去魏，齐国就人才凋敝，衰退之像已显，正逢燕昭王黄金台求贤，而他猛然发现，这燕国也符合他的学说……他太需要一个证明他学说的经典案例了，既然齐不行，那就去燕。

他也越来越相信自己的选择是正确的，尤其是燕国在乐毅的带领下获得了齐国东方的无数城池。而以有些人以五行配五方来看，燕国正处北方……属水，这好像更进一步的证明了他假说的正确性，他真的是感觉找到了组织，燕国将会成为周之后的有一个统一国家，而他的学说也将会同这个帝国一样永远的存在下去。

可是，如今，燕国的下一任统治者，年轻的姬复，好像就要窥探到他的秘密。……他是为了自己的学说而摇旗呐喊之人，一切为了学说，一切为了不朽。他希望将自己的学说绑定一国。

但是，无论如何，他是不会承认的起，于是，他强作镇定的说到：“非也，五行之说乃是为了各诸侯国能够相互之间有所制衡，减少纷争，还民太平。至于齐湣王，他弄得天怒人怨，我老夫为众生而作五行，齐反其道而行之，自然投奔有仁义的燕王。”

“我也许是帮助实现你志向的那个人，到时候，希望先生相助。”姬复神秘一笑，：“我希望先生的‘天机’’能够为我所用，复告辞。”

留下了目瞪口呆的邹衍，他顺着来时的方向离开了。

……

邹衍不会知道，作为一个来自后世的人，超越这个时代两千年，他自然明白所谓的天命一说有多么的可笑。而邹衍如今对姬复没有提起，自然是他还不够格如今被姬复点破，但却又好似什么都没说……恰到好处！

邹衍寄希望于燕国能够实践他的学说，但他不会知道，在原来的历史轨迹上，直到他死，他的学说也没有得到验证……燕齐都衰败了，最后他叶落归根。

但是，他也不会想到，他的学说没有没落，被他如今视为敌人秦国将之发扬光大。这个人是战国为数不多的传奇任务——吕不韦！一介商贾最终成了最强大帝国的执掌者，被传言是千古一帝嬴政的亲生父亲。他是杂家人物，在《吕氏春秋》里将邹衍的学说发扬光大，其中：

“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”

用这些来为秦国乃是取代周的合法性做辩护。——并且在秦帝国一统中原之后，更加的耀眼。在汉初依然有很大的市场。

可以说，这无疑是歪打正着，或者说阴差阳错，邹衍的学说终于因为秦国的自发邦定而得以流传。

预支相似的儒家的‘禅让’派就没有邹衍这么好的命数了。儒家有一学派崇古希望回复上古禅让制来代替‘家天下’这种有可能出现昏君的制度。他们也希望自己的学说能够与一个人或者说一个帝国绑定，于是，一个开创新纪元的人物诞生了……提起这个人，大家不会陌生，他就是那个后世人总是怀疑是穿越人选的新朝建立者——王莽！……可惜，最后随着王莽的王朝的破灭，这一种学说也就无人问津了。

如今，姬复来到了这个时代，“天命所归”，“代周兴国”的重任已然出现了变数——姬复想要将这些包袱都加在自己身上。