《周易》诗性智慧解读（十五） (第2/2页)
四十六、《周易》第四十六篇《升》文，论述国家上升发展，是硬道理
（原文）
“ ( )升，元亨，用见大人；勿恤，南征，吉。
允升，大吉。孚乃利用禴，无咎。升虚邑。王用亨于歧山，吉，无咎。贞吉，升阶 。冥升，利于不息之贞。”
（译文）
“四十六、上升发展，非常亨通的事情，并利于德行高尚之人的效力；不用担忧，向南方发展，吉祥。
公平正义的发展上升，非常正确。把爱民作为根本，才利于四时之祭，没有过失。使那些落后空虚的城邑尽快发展上升起来。君王推行发展的方针措施，就通达顺利像拥有岐山那样吉祥而无咎害。前途光明，一步一步的上升发展。深谋远虑的思考，如何使国家发展上升，才有利于社会不停止的向前。”
(解读)
“升”：上升，升起。本篇题目立论的是“国家发展上升，是非常正确的事情，并有利于德行高尚的人出来效力，不用担忧，向南方开辟发展，正确。”这就是本篇的主题，发展才是硬道理。而且，目标是朝着南方开辟发展，这里的“南征吉”符合西周中期开辟发展的历史背景。
“允升，大吉。”
“允”：诚实，公平。这句话是说“公平正义的去发展上升，才是好事情。”这是承题目里的“南征吉”之意，所体现的是反对战争，应公平的去实现国家的发展与上升。
“孚乃利用禴，无咎。”
“孚”:爱。“禴”(yuè):四时之祭。
本句依然是强调在发展过程中要以爱民为根本。本句是说“有了爱民作为根本，才有利于四时之祭，没有害咎。
“升虚邑”。
“虚”：空虚，不真实。“虚邑”：落后的城市或地区。本段虽三个字，但讲述了一个道理，这是说通过国家的发展上升，也就把那些落后的地方带动起来。
“王用亨于歧山，吉，无咎。”
本段是借喻，借历史事件来说明道理，是借周人拥有岐山(周人的发祥地)享有封国地位，说明周初得民心而使国力不断的发展壮大。因周人有了岐山才有了根基，才有后来的大发展。这是借周王拥有岐山，是爱民的结果，爱民就没有办不成的事情，爱民是有利无害的事情。
“贞吉，升阶。”
“阶”：台阶。本句是说“前途吉祥，应一步一步的上升发展。这是用台阶来比喻，国家上升发展，会一步一个台阶的那样上升。
“冥升，利于不息之贞。”
“冥”：昏暗，深远，深思。“冥升”：其意指深谋远虑的思考如何使国家发展上升。“利于不息之贞”，其意是“有利于不停止的向前发展”。有了坚持爱民的基本原则，又有发展的思考规划，自然国家上升发展才不会停滞。
本篇是阐述国家发展上升的道理，而中心是强调爱民作为立国的根本，才有利于大人的出现与效力，才有利于社会向前发展。
本篇里的“王用亨于岐山”是借喻，“升阶”是比喻。
《升》文如诗的句子：
允升
大吉
升虚邑
王用亨于歧山
升阶
冥升
利于不息之贞
四十七、《周易》第四十七篇《困》文，是为君子讲述迷恋华贵，枷锁牢狱的道理，即论述君子身处官道上被身份名位，荣华富贵诱惑而产生的祸福依存关系
（原文）
“ ( )困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？
臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。来徐徐，困于金车，吝，有终。劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。”
（原文）
“四十七、能使处以困境险地，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？
待屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得与亲人相见（这是被困于牢狱之灾）。而另一种困境之地，是处于上层的酒宴公务，身穿王公贵族身份的服饰，接待方国来宾，要利用好礼仪文化手段，而征伐，带来的凶险，也就不要怨咎。如同，绊着了石头，又按着了蒺藜 ，回到家里，不见了妻子，岂不是凶险了吗？前来总是懒慢之状，这是被豪华舒适的宝马香车所迷困，总舍不得离开这种享受。待到遭受割鼻断足之刑，正是迷困于身佩红色绶带的显位之中。后来慢慢脱离了那些迷困之地，缅怀祖先有了反躬自省。如同困于葛藤缠绕的危险之中，身在动荡不安的环境里，有所行动，就悔上加悔，应远离那些危险之地，才是吉祥。”
(解读)
“困”：困境，险地。本篇所立论的依然是忧患意识，为君子讲述的是不要迷困于荣华与显位之中。“困：亨，贞大人吉，无咎，有言不信”，就是本篇的立论，其意是“处以困境之地，能够摆脱，而转化为通达顺利，这是针对那些守正道的贤达的大人，才是吉祥而没有灾祸，有这种说法，岂能不相信吗？”
“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”
“株木”：没有枝叶的树枝。这里是指木杖刑具。“幽谷”：昏暗的牢房。“觌（dì）”：见，相见。本段是讲述被陷于牢狱的一种困境。这句话的意思是“屁股遭受到刑杖，又投入到昏暗的牢房，多年不得与亲人相见。”这寓意着等到灾祸临头，遭受到刑杖而陷入牢狱，一切不都晚了。这是给君子（贵族统治者）讲述的一种“困境”。这是让君子们警惕别被“困”到牢狱之中。
“困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎”
“朱绂（fù）：朱是指红色，绂是指系印章佩不同的丝带，绂的颜色不同官位品级不同。朱绂：是指品级最高的官阶。“方”：方国。“方来”：指异国的来使。本段是讲到的另一种“困境”，指上层的社交酒宴，使者接待的一种困境。而本段还讲到一种困境，即对“方国”应以礼乐教化手段感化他们，而不可用征伐的手段，如果征伐就会带来凶险。本段讲了不可受困于两种“困境”；一是受困于荣华与显位，二是外交上应采取礼仪教化，不可陷入征战的“困境”。
“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”
本段是运用比喻，寓意凶险真的来到了。“据”：按着。“蒺藜”：带刺的一种植物。本段意思是“绊着了石头，又按着了蒺藜 ，回到家里，不见了妻子，岂不是凶险了吗？”这是寓意灾祸真的来临了，这是承上面的意思，即预示着危险的来临。
“来徐徐，困于金车，吝，有终。”
“徐徐”：缓慢之意。“金车”：装饰有青铜的豪华车子，即贵族大夫级以上乘坐的车子。
本段讲的又是一种会迷困其中而不能自拔的“困境”。本句是说“前来总是懒慢之状，这是被豪华舒适的饰金车子所迷困，总舍不得离开这种享受。”这是指陷入了一种荣华富贵的享乐之中所造成的一种“困境”。
“劓刖，困于赤绂。乃徐有说，利用祭祀。”
“劓刖(yì yuè)”：这是古代两种肉刑刑罚。“劓”是割去鼻子的刑罚，而“刖”则是断去足的刑罚。“赤绂”：指高官显位的身份。本段是讲因迷恋于高官显位及荣华富贵，而导致了割鼻断足的刑罚。“乃徐有说，利用祭祀”，这句是为君子指明了方向，其意是，终于慢慢（乃徐）脱离（说）了那些困境险地，转向对祖先缅怀，而以礼乐教化净化人心。这里的“利用祭祀”是指礼仪文化。这是告诫君子，别迷恋高官显位，要把心思用在礼乐教化之道上。
“困于葛藟，于臲卼。曰动，悔有悔，征，吉。”
最后是用葛藤来比喻身陷一种困绕中，这是寓意政治上的险境。“藟（lěi）”：一种似葛之物。“葛藟”：指互相缠绕的葛藤。“臲卼（nie,wù ）：动荡不安。本段是说“身困葛藤缠绕里，陷入动荡不安地环境里，有所行动，就悔上加悔，远离这种环境，吉祥。”这是用葛藤来比喻身陷一种缠绕不能脱身的官场险境。只有远离这种困境险地，才会转危为安。
本篇是为君子讲述容易困于险境之地的几个方面，这都属于政治层面上的事情。主要是别迷恋高官厚禄与荣华富贵之中。通过举例讲述享受眼前的高官显位与荣华富贵，而不自省与自拔，灾祸就会降临。这是为君子讲述政治风险与谋略。在封建家长制的王国里，政治风险始终是无法避免的，上至君王，下至诸侯大夫，没有不潜在着风险。高高在上的王，可能某一时刻，会被推翻遭杀身之祸。而作为诸侯大夫，可能某一时刻里，而引来灾祸，身陷牢狱或杀头。所以，在王权时代里只有从政治上不断地取得政治经验，作为警示之言，来教育人们。如“不做高官不害怕，不享荣华心不惊”，来使迷恋高官显位者醒悟。但在王权时代里，而没有不向往高官显位，也没有不贪图荣华富贵的。前后封建时代做官的是一条高风险之路，也是一条容易腐化堕落贪婪享受的路径。一批批官员落马了，而另一批早已望眼欲穿的人等着跻身于官位。
总之，本篇就是为做官者（君子）敲的警钟，让君子时刻心存忧患意识。
《困》篇几乎全是隐喻。
“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”。这是用遭受到刑狱来隐喻政治仕途上凶险。
“困于酒食”，“困于赤绂”，“困于金车”。这是隐喻着富贵，身份，地位三种诱惑，处理不当就会身陷刑狱。
本篇中的“困于石，据于蒺藜”，“困于葛藟，于臲卼”。这是用生活中常见的事物来比喻。这正是借助于自然中具体存在的事物或情状来阐释抽象的道理。
《困》文如诗的句子：
臀困于株木
入于幽谷
三岁不觌
困于酒食
朱绂方来
利用享祀
困于石
据于蒺藜
入于其宫
不见其妻
来徐徐
困于金车
困于赤绂
乃徐有说
利用祭祀
困于葛藟
于臲卼